Iglesia y liberalismo (II)
Historia de la Iglesia

Iglesia y liberalismo (II)

13/12/2017

La conducta de los Estados respecto a la Religión y a la Iglesia no siempre fue igual. Tal actitud dependió, bien del pasado cultural de los pueblos, bien de su evolución histórica, bien del modo de ser de los ciudadanos. Existen, al menos, tres tipos de comportamientos en las relaciones Iglesia-Estado.

Iglesia y liberalismo (I)
Historia de la Iglesia

Iglesia y liberalismo (I)

05/12/2017

El siglo XIX es el siglo del liberalismo y este es una consecuencia de la Ideología Ilustrada y de la Revolución Francesa.

San Pedro, primer Papa
San Pedro en el Vaticano

San Pedro, primer Papa

26/06/2017

Artículo del sacerdote diocesano Santiago Correa Rodríguez, profesor de Historia de la Iglesia, ante la fiesta de san Pedro y san Pablo, el 29 de junio

La Iglesia tras la revolución
Historia de la Iglesia

La Iglesia tras la revolución

19/06/2017

Cabe preguntarse en qué situación quedó la Iglesia después de la Revolución. ¿Cuáles fueron sus consecuencias más inmediatas?

Napoleón y la Iglesia (y III)
Historia de la Iglesia

Napoleón y la Iglesia (y III)

13/06/2017

En la fortaleza-castillo de Savona (a 36kms al oeste de Génova) el papa Pío VII fue objeto de tratos injuriosos; se le apartó de todos los cardenales, se le privó de todos sus libros y objetos de escribir. Bajo toda clase de violencias físicas y morales, obtiene Napoleón del Papa la aprobación de once artículos preliminares para un nuevo concordato (“Concordato de Fontainebleau”). Poco después, el Papa revocó estos artículos.

Napoleón y la Iglesia (II)
Historia de la Iglesia

Napoleón y la Iglesia (II)

05/06/2017

Poco después de la firma del Concordato, Napoleón, por su propia cuenta, publicó los célebres 77 Artículos Orgánicos, de claro sabor galicano.

Napoleón y la Iglesia (I)
Historia de la Iglesia

Napoleón y la Iglesia (I)

29/05/2017

Eliminado el Directorio por el golpe de Estado en noviembre de 1799 (18 de Brumario), se estableció en Francia una nueva forma de gobierno: el Consulado. Francia será gobernada por tres cónsules. Napoleón es nombrado Primer Cónsul. En la práctica será Napoleón el que dirija los destinos de la nación, pues los otros dos cónsules son tan solo consultores.

Revolución francesa e Iglesia (y V)
Historia de la Iglesia

Revolución francesa e Iglesia (y V)

22/05/2017

La última etapa revolucionaria es designada con el nombre del “Directorio”. El gobierno de la República estuvo en manos de cinco directores.

Revolución Francesa e Iglesia (IV)
Historia de la Iglesia

Revolución Francesa e Iglesia (IV)

16/05/2017

En septiembre de 1791, la Asamblea Constituyente dio paso a la Asamblea Legislativa (1791-92). Era la encargada de legislar según las leyes de la ya aprobada Constitución. En principio, la Asamblea Legislativa exigió a los clérigos el juramento a la Constitución bajo amenaza de prisión o deportación. A finales del 91, unos 30.000 sacerdotes emigraron de Francia.

Revolución Francesa e Iglesia (III)
Historia de la Iglesia

Revolución Francesa e Iglesia (III)

08/05/2017

A partir de 1790, la Asamblea Constituyente (1789-91) aprueba la “Reforma de las órdenes religiosas”, cuyas medidas principales fueron: la supresión de las órdenes mendicantes y contemplativas, permitiendo tan solo las de utilidad social, la prohibición de emitir votos canónicos, la eliminación de los conventos con un número inferior a veinte miembros y la reorganización de los mismos. El patrimonio conventual fue apropiado y vendido.

Revolución francesa e Iglesia (II)
Historia de la Iglesia

Revolución francesa e Iglesia (II)

01/05/2017

El rey francés Luis XIV, aconsejado por el ministro de Finanzas, convoca los “Estados Generales”. Estos eran asambleas de origen medieval que representaban a todo el pueblo agrupado en tres estamentos: nobleza, clero y pueblo llano (Tercer Estado).

El Siglo de las Luces (y II)
Historia de la Iglesia

El Siglo de las Luces (y II)

04/04/2017

Fueron años difíciles para la Iglesia. Años difíciles motivados por los frecuentes conflictos con varios monarcas que intentaron subyugar a la Iglesia, influidos por la ideología de la Enciclopedia y de la Masonería.

El Siglo de las Luces (I)
Historia de la Iglesia
El Despotismo Ilustrado
Historia de la Iglesia

El Despotismo Ilustrado

21/03/2017

El siglo XVII es el siglo del absolutismo monárquico, el siglo XVIII es el siglo del “Despotismo Ilustrado”. Ambas formas de gobierno implican la preponderancia de sus gobernantes en lo referente a la política y a la religión. El Despotismo Ilustrado se inspira en la ideología de la Ilustración.

Ilustración e Iglesia (III)
Historia de la Iglesia

Ilustración e Iglesia (III)

07/03/2017

Las consecuencias prácticas de la ideología ilustrada, en lo referente a la Iglesia Católica, son fáciles de entrever.

Ilustración e Iglesia (II)
Historia de la Iglesia

Ilustración e Iglesia (II)

27/02/2017

El pensamiento ilustrado presenta una serie de características que es necesario recordar. Estas constituyen un conjunto de principios fundamentales, como la fe en la razón, la bondad natural humana, el amor a lo natural y a la naturaleza, el deísmo y la fuerte crítica al cristianismo.

Ilustración e Iglesia (I)
Historia de la Iglesia

Ilustración e Iglesia (I)

20/02/2017

El siglo XVIII es muy pobre en el pensamiento filosófico. Sus intelectuales y escritores no fueron originales. No crearon un nuevo sistema filosófico, ni elaboraron una ideología original.

Absolutismo e Iglesia
Historia de la Iglesia

Absolutismo e Iglesia

13/02/2017

Puede sorprender a más de uno que, al analizar el curso de la Historia de la Iglesia, nos detengamos a examinar el comportamiento absolutista de muchos monarcas europeos de los siglos XVII y XVIII.

El jansenismo (y III)
Historia de la Iglesia

El jansenismo (y III)

06/02/2017

La Inquisición romana en 1641 y el papa Urbano VIII, al año siguiente, condenan el contenido de las ideas de Jansens expresadas en su obra póstuma “Augustinianus”.

El jansenismo (II)

El jansenismo (II)

30/01/2017

¿Por qué las ideas de Jansens fueron condenadas por la Iglesia? Al analizarlas, advertimos que en tres ámbitos de sus escritos, su pensamiento bordea la herejía.

La tolerancia (y IV)

La tolerancia (y IV)

16/01/2017

La intolerancia fue la nota dominante en los siglos XVI y XVII y su principal causa fue el problema religioso, la escisión del cristianismo en Europa.

La tolerancia (III)

La tolerancia (III)

09/01/2017

Uno de los más graves problemas de intolerancia, fue el ocurrido en Irlanda desde el siglo XII. Las motivaciones fueron tanto políticas como religiosas.

La tolerancia (II)

La tolerancia (II)

20/12/2016

Teólogos y pensadores, tanto católicos como protestantes, defendieron la tolerancia como una actitud más humana que la intolerancia. Y expusieron sus argumentos. Católicos, como Erasmo, definieron el cristianismo como una pureza de vida, más que una exactitud de doctrina.

La tolerancia (I)

La tolerancia (I)

13/12/2016

Se entiende por tolerancia el respeto hacia las opiniones o actitudes de otros que no piensan o no actúan de la misma manera que nosotros. La intolerancia es sencillamente la negación de la tolerancia.

Evangelización de Asia (y III)

Evangelización de Asia (y III)

28/11/2016

Un grave problema surgió en la evangelización del continente asiático: el de las “controversias de los ritos chinos y malabares”. Dominicos, franciscanos y jesuitas evangelizaron estas tierras, pero con métodos totalmente distintos.

La evangelización de Asia (II)

La evangelización de Asia (II)

21/11/2016

En China y en el lejano siglo XIII, Juan de Montecorvino había predicado el Evangelio, pero en el siglo XVII no quedaban vestigios de aquellas misiones franciscanas.

La evangelización de América (III)

La evangelización de América (III)

02/11/2016

Fue la predicación el procedimiento más importante en la divulgación del Evangelio. El tema más enseñado fue el de la “unicidad de Dios”, frente al politeísmo indígena. Insistieron los misioneros en la falsedad de los ídolos que, lejos de ser dioses, eran verdaderos demonios.

La evangelización de América (II)

La evangelización de América (II)

24/10/2016

En la América hispana, la conversión de los indios fue masiva. El motivo fundamental de su conversión no fue la convicción de la veracidad del cristianismo, pues el indio era poco dado a la reflexión filosófica o teológica.

Evangelización de América (I)

Evangelización de América (I)

10/10/2016

Colaboración de Santiago Correa Rodríguez, sacerdote diocesano y profesor de Historia de la Iglesia.

Misiones en la Edad Moderna

Misiones en la Edad Moderna

04/10/2016

Tres han sido los grandes periodos de evangelización en el curso de la Historia de la Iglesia: la conversión de los primeros cristianos, en la que predominó el convencimiento personal, dada la elevada cultura de griegos y romanos; la conversión de los pueblos germánicos, en la que el bautismo se recibió de una manera masiva o colectiva y la evangelización en la Edad Moderna, en la que unos pueblos se hicieron cristianos masivamente, como ocurrió en Iberoamérica, deslumbrados por la superioridad cultural y militar española y portuguesa y otros pueblos, como los del Lejano Oriente, que poseyendo una elevada cultura, recibieron el bautismo por convicción personal, ante unos métodos evangelizadores muy adecuados.

Nuevas órdenes religiosas

Nuevas órdenes religiosas

26/09/2016

Otra manifestación de la rica vitalidad religiosa del siglo XVI fue la creación de nuevas formas de vida religiosa que contribuyeron eficazmente a la difusión de los ideales de reforma. Unos sirvieron a la Iglesia desde una perspectiva intelectual.

Renovación de las órdenes

Renovación de las órdenes

19/09/2016

El deseo de una reforma eficaz en el seno de la Iglesia condujo inevitablemente a una renovación de las órdenes religiosas ya existentes. Este fenómeno no era nuevo. Ocurrió con frecuencia en la época medieval, como bien lo ilustran las diversas reformas benedictinas.

Los papas reformadores

Los papas reformadores

07/09/2016

Fueron los papas del último tercio del siglo XVI quienes, personalmente, emprendieron con eficacia las reformas establecidas en Trento.

¿Reforma o contrarreforma?

¿Reforma o contrarreforma?

20/06/2016

Mucho se ha discutido sobre la terminología que debe utilizarse a la hora de titular este momento trascendental de la Historia de la Iglesia. ¿Fue una Reforma o una Contrarreforma? Es decir, ¿fue una reforma surgida en el seno del catolicismo, o una reacción contra la innovación protestante?

Las diaconisas, por Santiago Correa

Las diaconisas, por Santiago Correa

15/06/2016

El tema es de actualidad. El papa Francisco ha dispuesto que se abra una comisión que analice y que estudie a fondo lo que fue en la historia el diaconado femenino, dada la importancia de la mujer en la Iglesia de todos los tiempos.

Concilio de Trento

Concilio de Trento

01/06/2016

La ciudad imperial de Trento fue elegida para la celebración de un concilio. Ante la confusión originada en el mundo cristiano por el pensamiento e ideología de Lutero, la Iglesia sale al paso convocando un concilio, con el fin de precisar la doctrina y el dogma católicos. Pues Lutero creó un cristianismo diferente, un nuevo modo de entender la fe en la Iglesia.

El anglicanismo

El anglicanismo

25/05/2016

Todo comenzó con un cisma. El rey inglés Enrique VIII (1509-1547), al negarse el Papa a la declaración de nulidad de su matrimonio con su legítima esposa Catalina de Aragón, se autoproclamó cabeza de la Iglesia de Inglaterra (“Acta de supremacía”).

El calvinismo

El calvinismo

17/05/2016

Juan Calvino (1509-1564) es, junto con Lutero, el más importante de los reformadores. Nació en Noyon (Picardía, Francia). Estudió leyes en Orleans y Bourges. En París, orienta sus estudios hacia las humanidades.

El luteranismo

El luteranismo

09/05/2016

Su verdadero fundador e impulsor fue Martin Lutero (1483-1546). Lutero nace y muere en Eislaben (Sajonia). El padre era minero, la madre una mujer dura y violenta. Desde su infancia sufrió graves trastornos emocionales. Estudió en varias ciudades, siendo su formación esencialmente nominalista.

La gran escisión (y IV)

La gran escisión (y IV)

19/04/2016

Lutero no predicó una revolución política ni social, sino religiosa. Pero a los príncipes, verdaderos señores y dueños de Alemania, les interesó (y mucho) la “nueva religión”. Pues al defender Lutero la pobreza de la Iglesia, evocando una vuelta a la iglesia primitiva, los nobles se aprovecharon de sus cuantiosos territorios y, con el pretexto de una iglesia reformada, justificaron la apropiación de los bienes y propiedades de la misma.

La gran escisión (III)

La gran escisión (III)

12/04/2016

Uno de los factores que más influyeron en la revolución luterana fue el antagonismo Alemania-Italia existente desde el pasado medieval y reflejado en las luchas de los gibelinos (imperiales) contra los gu

La gran escisión (II)

La gran escisión (II)

04/04/2016

Las causas y motivos de la revolución protestante son muchas y complejas. Hasta comienzos del siglo XX, historiadores, tanto católicos como protestantes han sostenido que el origen de la insurrección luterana fue debido a la inmoralidad en la jerarquía católica y en el pueblo cristiano. Hoy nadie admite esta interpretación.

La gran escisión (I)

La gran escisión (I)

21/03/2016

Cuatro grandes rupturas han ocurrido en el seno del cristianismo y, por consiguiente, de la Iglesia.

La reforma era necesaria

La reforma era necesaria

14/03/2016

Desde finales del siglo XIV hasta mediados del XVI, aparecen en la Europa cristiana una serie de reformadores que intentan llevar a cabo una transformación radical en la Iglesia.

Los Papas del Renacimiento (y II)

Los Papas del Renacimiento (y II)

07/03/2016

Comienza el gobierno de estos papas en el Pontificado de Nicolás V (1447-1455), un docto humanista, el fundador de la Biblioteca Vaticana.