El silencio: escuela y condición para escuchar a Dios

Para escuchar a Dios, es necesario seguir los mismos preparativos que para oír a las personas. El ruido y las distracciones nos impiden enterarnos. El silencio y la atención son el camino para escuchar, comprender y amar. El silencio puede ser exterior e interior a nosotros.

Para alcanzar el interior, debemos tener experiencia de retirarnos o tener algunos momentos al día en los que, libres de ruidos, podamos quedar en silencio.

Los momentos anteriores a la oración deben ir acompañados de una calma, de un silencio externo que te recoja, que te serene, que no te tenga en una excitación nerviosa que impedirá luego una atención tranquila a la Palabra del Señor. No olvidemos que nuestro cuerpo y nuestro espíritu guardan una armonía, y que lo externo y lo interno se condicionan y la guardan también. A veces nos quejamos de distraernos en la oración, de que no nos podemos concentrar ni dominar, cuando la culpa está en nosotros, que hemos entrado atropelladamente, jugando, llenos de nerviosismo y no hemos hecho nada por pararnos, recogernos, acomodarnos a la calma, al sosiego para que nuestro espíritu pueda recogerse y estar atento a la llamada del Señor.

Si aspiras a orar, si de verdad quieres estar a la escucha del Señor, pregúntate si buscas el silencio, si lo creas alrededor de ti cuando vas a estar con el Señor.

Esta postura de calma preparatoria a la oración es esencial para que puedas escuchar al Señor. El silencio exterior ayudará al interior, te llevará a un dominio de tu cuerpo, a una calma libre del nerviosismo. El silencio interior se potencia ayudando a tu corporeidad con una postura digna y respetuosa delante del Señor. Oramos también con nuestro cuerpo. El silencio interior te habrá preparado para descubrir la presencia de Dios, y al descubrirlo y sentirte presente ante Él le ofreces una postura respetuosa, un dominio de tu cuerpo que se convierte en un homenaje ante el Señor y es ya oración. Pero no basta una postura exterior.

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To hear God we need to prepare ourselves as we would to hear people. The noise and distractions prevent us from hearing. Silence and attentiveness are the way to hear, understand and love. Silence can be exterior or interior.

To be able to achieve the interior one, we must have had experience of retiring or having had some moments in the day in which, free of noise, we may be in silence.

The moments before prayer should be accompanied by calmness, of an external silence that will recollect you. That will make you serene, and not be in a nervous excitement that would afterwards impede a tranquil attention to the Word of the Lord. Let us not forget that our body and our spirit has its harmony and that both the external and the internal are conditioned and also sustained by it. Sometimes we complain that we get distracted in prayer, that we cannot concentrate or dominate, when the fault is ours, who have gone into it hastily, playing, full of nervousness and we have done nothing to stop, recollect ourselves, accommodate ourselves to calmness, to stillness so that our spirit may recollect itself and be attentive to the Lord’s calling.

If you aspire to pray, if you really want to hear the Lord, then ask yourself if you are looking for silence, if you create it around you when you go to be with the Lord.

This attitude of calm preparation for prayer is essential so that you can hear the Lord. External silence will help the interior one, it will lead you to dominate your body, into a calm freedom of nervousness. Interior silence is potentially increased when it is helped with dignified and respectful postures of our body before the Lord.We also pray with our bodies. Interior silence will have prepared you to discover the presence of God, and having discovered it, and felt yourself present before Him, you offer him a respectful posture, a dominion of your body that converts itself into a homage before the Lord and that is already prayer. But external posture is not enough.